着笔中文网 > 元始玉箓 > 第三百一十一章 阿努比斯

第三百一十一章 阿努比斯


  “那你接下去准备做什么?”

  元清微笑了笑:“既然找不到姬胡,自然是按照原本的计划,去一趟埃及。”

  有一件事情元清微没有猜错,路中一确实是一枚弃子,起码在他的记忆当中,元清微在青东陵之后,再也没有看到任何关于姬胡的信息。

  并且在此之前,路中一记忆当中,关于姬胡的信息也是非常之少。

  二者的联系也是姬胡单线联系,路中一本身并没有联系姬胡的能力。

  所以,元清微就是准备按照原本的打算,直接去埃及寻找埃及众神的麻烦。

  其实按照元清微的理解,宗教与神话,总不免经过五个阶段:神祇的出现,或者信仰的诞生——神迹的频发出现,致使信仰大兴——与世俗权势结合,形成王权和神权的针对——压倒王权走上顶峰,或者被王权压倒开始转型、衰落——分裂、自我怀疑、彻底世俗化,或者失去信仰之人,成为失落的神话。

  按照这五个阶段而言,埃及天地正处于第二个阶段,而民国世界的埃及众神则是出于第五个阶段,信徒已经近乎于灭绝。

  二者之间或许有着很大的差距,但相同的神话,却代表着相同的根源,对于元清微而言,也是具有非常高的参考价值。

  可当元清微赶到民国世界的埃及,才发现这个世界的埃及已经衰败到了一个极点,还存活着的神祇,恐怕只有太阳神拉和死神阿努比斯。

  除此之外,元清微还发现,这个世界的拉和阿努比斯的关系非常的不友好。

  通过对于信息的收集,对于考古成果的研究,以及寻找埃及的一些超凡势力。元清微发现在民国世界的埃及神话中,阿努比斯和奥西里斯,在最开始的时候,是一个神祇,为冥界的至高神祇。

  祂在古埃及受到民众的广泛信仰,最鼎盛的时候,甚至一度同太阳神拉平起平坐。但这位神祇最终还是败给了拉,因为在后期神话之中,奥西里斯从阿努比斯的形象之中分离出来,而阿努比斯自身也是从冥界主神的位置不断跌落,在古埃及晚期,祂甚至被视为冥界守门人。

  这样的地位变化,显然不是阿努比斯能够接受的事情,祂不甘心失去信奉者,一直以来,都在努力的恢复信仰。

  最典型的例子就是七年前的大祭司复活一事,这件事情在埃及,乃至整个欧洲超凡世界掀起了轩然大波,无数沉睡的老不死都是跑到这里来寻求复活或者长生的方法。

  也是在那个时候,死神阿努比斯和太阳神拉还存在的事情,让诸多超凡存在知晓。

  这七年里,不知道多少人试图通过祭祀这两位神祇获得恩赐,但最终的结果却不怎么样。

  能够得到太阳神拉回应的,除了有可能是古埃及人后裔,沙漠深处的守护者一族外,也就只有那两个回转英国的侍卫长和公主的转世。

  而阿努比斯虽然对于祭祀来者不拒,但这家伙貌似受到了什么限制,给与的恩赐和奉献的祭品,基本只能保持一个相对的平衡,甚至还略有不如。

  并且,一切接受阿努比斯恩赐的人,都会受到守护者一族不惜代价的追杀,这直接让七年前,迅速走红的阿努比斯信仰,再次走向衰败。

  ‘阿努比斯应该是被拉关在了冥界!’元清微瞄了眼脚下的大地,作为埃及天地的游戏之神和净化之神,对于埃及的特有的魔法和道则,元清微也不是外行人。

  哪怕两个世界在外表现上有着一定的区别,核心本源的高度重合,还是让元清微快速看出埃及大地之下阴世的奇特之处。

  无数属于埃及的象形文字爬满了埃及阴世,将一方神国束缚在阴世最深处。

  ‘拉这一手倒不是一般的狠啊!’元清微眼睛一亮,仔细观察束缚神国的那些象形文字,顿时发现这些象形文字代表的含义,其实就是奥西里斯。

  再想一想,民国世界的奥西里斯曾经和阿努比斯的关系,这不就等于是另类的自己打自己,自己封印自己?

  最可怕的是,因为这个世界阿努比斯和奥西里斯的关系,加上太阳神拉的一些设计,还有后期关于阿努比斯是奥西里斯的属神传说。

  注定了所有针对阿努比斯的献祭,都会分出一部分被代表奥西里斯的象形文字吸收。

  而增多奥西里斯的信仰,却不会被阿努比斯分享,也难怪那些对阿努比斯进行献祭的人,收货总是不多。

  ‘不过,阿努比斯能够在这样的环境下,依旧顽强的生存到现在,按照神敕品级而言,应该已经青化大半,能够在一定程度上代表埃及天地的死亡道则才对!’

  元清微仔细思考了一会儿,以自己埃及天地游戏之神和净化之神领悟的道则法理,同埃及大地进行共鸣,丝丝缕缕的源力垂下。

  ‘是地域泛意识?还是世界意志区域化?’元清微看着掌心同九州结界内部源力有细微差别的稀薄源力,有些好奇。

  地域泛意识和世界意志区域化是主世界一群修士提出的概念。

  当年灵界潮汐衰退的时候,东西方诸多国家开始交流。

  也是在那个时候,诸多修行之人发现自古以来被诸多先贤称之为天道的存在,在世界上还有着类似的存在。

  在经过深入的研究和整理后,这群修士提出了地域泛意识和世界意志区域化两个概念。

  所谓地域泛意识,指代的是在上古时期,灵界同人间高度重合,万物有灵的时期,先民们通过信仰,赋予万灵新的概念。同时通过自己的理解,认为世界的组成,并且以此作为根基,衍生出一系列的创世神话,乃是哲学理论。

  最终,引起区域内的万灵共鸣,最终万灵在信仰的影响下,向着对应的创世神话和哲学理论转化,进而改造了整个区域,使其更加契合对应的神话理论。

  而世界意志区域化则是地域泛意识更进一步后的产物,按照仙神世界的理论,其实有些类似于人道意志同天地意志重合后的产物。

  这种现象代表了人道秩序同天地意志高度重合后,产生的区域性具有倾向性的道则法理。

  这种变化,其实非常可怕的,因为这种秩序的搭建,意味着一个倾向于某种种族的“区域性天道”诞生了。

  当初元清微刚知道的时候,就是不由自主的想起前世看小说当中看到的一种说法——之所以仙神会离开,将大地让给人族,是因为人族是天定主角。

  对于这种说法,元清微其实又好气,又好笑。说出这种话的人,将披荆斩棘,钻木取火,开创文明的先贤放在了哪里?

  将一切交给命运,抹去先贤的功绩,从某种角度上来讲,也算是另类自黑吧!

  可这种自黑,若是按照“世界意志区域化”的理论,那么还真的不能说错。

  只是其中的顺序有些问题。

  仙神的离去,并非天道事先决定了人族是天地的主角,而是人族成为天地主角之后,对应的秩序融入天道之中,使得天道的运转规律逐渐倾向于人族,排斥人族以外的一切生灵和超凡存在。

  因此,在察觉于埃及大地上收集到的本源,同九州结界内部的落下的本源,有细微差别后,元清微就是开始思考民国世界这种情况,到底是地域泛意识,还是世界意志区域化。


  (https://www.zbzw.la/book/33856/473935528.html)


请记住本书首发域名:www.zbzw.la。着笔中文网手机版阅读网址:m.zbzw.la